Книга «В поисках Бытия: Четвертый путь к Сознанию» - Г. Гурджиев

[Анна Книжкина 178]

Георгий Иванович Гурджиев (1866 – 1949) – человек очень интересной судьбы (одна вынужденная эмиграция чего стоит), автор духовно-мистического учения «Четвертый путь», связанного с саморазвитием до «осознанного человека» в бытии и повседневной жизни. В книге «В поисках Бытия: Четвертый путь к Сознанию» как раз и изложены все основные принципы и методы этой системы.

В понимании Гурджиева знание о реальности – так называемое «истинное знание о бытии» - является единым информационным потоком, идущим через все исторические эпохи, географические точки и этносы из далеко прошлого. Именно это знание и является необходимым средством для достижения «внутреннего освобождения»: если целью является стремление понять смысл жизни человека во Вселенной, то для ее реализации достаточно лишь «подключиться» к этому потоку.

Учение «Четвертый путь» как раз и призвано обеспечить необходимую духовную трансформацию. Оно объединяет три традиционных пути «самопознания»:

- «путь факира», сосредоточенный на обретении контроля над физическим телом

- «путь монаха», основанный на вере и религиозных чувствах

- «путь йога», сориентированный на развитие ума.

Комплексная работа над тремя аспектами существа и является реализацией «четвертого пути».

«Четвертый путь» интересен как эзотерическое учение (например, определяя место Солнечной системы в галактике Млечный путь, Гурджиев использует образ музыкальной гаммы), отвергающее современное научное знание; реальность по Гурджиеву может быть познана только через самоисследование. Основной принцип этого учения прост и лаконичен «познай себя».

Одна из наиболее интересных глав книги – раздел «Объективное искусство». Гурджиев делит искусство на две категории: «то, что принято называть искусством» и «подлинное искусство». Первый вид – «всего лишь подражание природе или другим людям, механическое воспроизведение объектов, либо простая фантазия, либо старания быть уникальными». В таком искусстве «все субъективно – восприятие автором того или иного ощущения, и те формы, в которых он его выражает, и восприятие этих форм другими людьми»; это и разные методики, формы и техники для выражения одинаковых ощущений или наоборот разные ощущения, переданные идентично, которые зрители воспринимают в соответствии со своим ассоциативным рядом. По мнению Гурджиева, в этом процессе создатель не «творит», а «занимает себя работой, которая «творится»»; это предопределяет случайность формы в работе и столь же случайное воздействие на воспринимающего ее. В противовес этому существует «подлинное искусство», оно же реальное и объективное, в котором нет ничего случайного: «художник действительно «творит», то есть делает то, что намеревался делать, вкладывая в свою работу именно те идеи и чувства, которые хочет вложить», что предопределяет воздействие готовой работы «определенно и прицельно». И хотя работа может производить разное впечатление – оно объясняется разным уровнем понимания у зрителей. В качестве примера произведения объективного искусства приводится, например, Великий Сфинкс. Интересная авторская позиция.

«Объективное произведение искусства – в точности как эта книга, с той лишь разницей, что оно воздействует не только на интеллектуальную сторону нашего существа, но и на эмоциональную».

 

 

 

Изменено 29 сентября, 2018 пользователем Анна Книжкина
удаление неправильно добавленной фотографии