Книга «В раю все было иначе. Мужчина и женщина: законы сосуществования» - Е. Весельницкая, И. Калинаускас

[Анна Книжкина 178]

Взаимоотношения полов – с точки зрения физиологии и биологии, социологии, психологии – весьма благодатная и спорная тема. В принципе, определенный опыт и взгляд на эту ситуацию имеет любой индивид, точно так же как и право высказать собственное мнение или теорию (научную или гипотетически-умозрительную) по любому аспекту этой темы. Чем и воспользовались авторы данного издания.

В книге две работы.

Первая – «Мужчина и женщина за порогом рая» - представляет собой монолог автора-мужчины, дополненный «наводящими» вопросами автора-женщины и ее комментариям к записям лекций или публичных выступлений. Это именно мужская точка зрения о сексуальности и чувственности, вопросах гармонии взаимоотношений и т.д.; более того, это отчетливо авторская позиция, которая, впрочем, подается как своеобразная аксиома, сакральное знание.

В определенный момент в этой «авторской речи» проскальзывает сентенция о притче про Мастера и рыбу (вместо того, чтобы поделиться куском пищи, Мастер научил делать удочку) как отражение его позиции: в книге «есть все знания, необходимые для того, чтобы разобраться самому и сделать свои открытия» - очень удобная и практичная.

Многие вещи, которые автор постулирует как само собой разумеющиеся – например, практической применение соционики – вовсе таковыми не являются, наоборот, выглядят весьма спорными.

Да и позиция в отношении некоторых вопросов более чем странная. Вот, например, автор уверенно заявляет, что нет энергии «мужской» и «женской», просто общая энергия в связи с половой принадлежностью используется по-разному. И приводит историю из личного опыта, доказывающую, что этой энергией как сексуальной и привлекающей внимание, по-женски, пользуется уже «маленькая девочка полутора лет»: «продемонстрировала это совершенно фантастическим образом. Поскольку я для нее такой дядя, который приезжает иногда к ним, и очень не похож ни на папу, ни на других дядей… ворвалась совершенно обнаженная малышка… девочка делала все, чтобы остаться у меня на глазах,… стриптиз длился до тех пор, пока я уже не выдержал и говорю ей: «Ну хватит, я уже готов». Тогда она милостливо позволила себя одеть… Она, совершенно одетая, но обращается со мной уже так: принеси, расколи орешек, иди сюда». Оставив в стороне этический вопрос о том, что помешало взрослому мужчине просто выйти из доступного ребенку пространства, пример должен, видимо, продемонстрировать, что женщина готова использовать свое тело и его сексуальные возможности с раннего возраста, и что это «предложения себя» в обмен на особое отношение, нормально.

Не слишком корректно автор высказывается в адрес феминизма: «Феминистки как раз не тем заняты: они заняты получением права быть мужчинами», считая патриархат в котором зависимое положение женщины является естественным, «победой социального над биологическим».

Интересная позиция у автора и касательно нетрадиционной сексуальной ориентации: «существуют социальные иллюзии о так называемой нетрадиционной сексуальной ориентации. Это, как мне представляется, происходит прежде всего от вынужденных способов получения физиологического удовольствия в условиях изоляции, как, например, на острове Лесбос или в тюрьме. Кроме того, проблемы у мужчин часто возникают от страха перед женщинами. А у женщин отклонения в ориентации возникают от самомнения, уровень которого даже трудно представить: будто бы только они являются носителями сексуальных ценностей, а без них род человеческий вообще бы не состоялся. Какая патология имеет место быть – надо разбираться в каждом конкретном случае».

Так что «Мужчина и женщина за порогом рая» - это такой авторский манифест, его эзотерически-философская концепция, довольно спорная, и уж точно не являющаяся бесспорным учением.

Вторая работа – уже за авторством Евы Весельницкой – «Женщина в мужском мире», которая начинается с прямого противоречия постулатам первой, мужской концепции, так как выделяются специфика мужской и специфика женской энергии. Если это попытка продемонстрировать разность взглядов, то она по-своему интересна, но вообще это выглядит, словно автор просто не смог убедить свою соавторшу в собственной концепции.

«Движимый специфической потребностью в вооруженности, человек поглощает любые знания, которые хотя бы теоретически могут сделать его более вооруженным по отношению к процессам жизни» - вот мое единственное оправдание, для потраченного на эту книгу времени.

Некоторые составляющие части авторских позиций (например, постулат «стиль поведения определяется типом информационного метаболизма») выглядят достаточно перспективными для обсуждения и изучения, но общее странное впечатление от прочитанного заставляет обратиться к другим книгам по данным темам.