Книга «История религий Востока» - Л.С. Васильев

[Анна Книжкина 178]

«История религий Востока» Леонида Сергеевича Васильева – это учебное пособие для студентов ВУЗов, которое не теряет актуальности и на данном этапе, по-прежнему являясь довольно компактным сборником материала, дающего общее представление о заявленном вопросе.

Восток – регион, территориально масштабный и насчитывающий многотысячелетнюю историю, населенный разнообразными этносами, которые, на протяжении разных периодов состояли в разных отношениях и оказывали влияние на формирование общей картины религиозных верований в регионе. Уместить всю информацию в один учебник без потери подробностей и нюансов, не представляется возможным, поэтому автор старается дать – во-первых, понимание разнообразия на отдельных исторических этапов, во-вторых – обозначить общие тенденции, в-третьих – более подробно разобрать глобальные религиозные учения, такие как ислам, христианство и буддизм-индуизм. Акцент именно на монотеистических религиях – от их зарождения до современного состояния – вполне закономерен. Однако при такой авторской позиции политеистические религии смотрятся «обозначенными» как относительно небольшой этап истории – а, между тем, история египетских или месопотамских верований, зороастризм – насчитывают не одно тысячелетие существование. Достаточно сказать, что египетская религиозная система описывается всего на 4-х страницах – поэтому для «начинающего» разбираться в теме – информация будет достаточно сумбурной. Так, например, в одном предложении соседствует наполнение гробницы Тутанхамона, которое – своей ценностью – предполагает «немалые предосторожности: надежнее всего было упрятать их в середину огромной пирамиды, которая к тому же служила и символом славы, элементом престижа покойного правителя». Формально, автор прав: пирамиды считаются именно гробницами фараонов – но в них не было найдено сокровищ (что не обозначает их отсутствия – слишком приметные строения могли быть разграблены на самых разных этапах); другое дело, что к моменту смерти Тутанхамона фараонов хоронили в специальных местах, и старались «спрятать» вход в гробницу. Система, таким образом, достаточно сходная, но «разнесенная» по времени на ощутимый промежуток.

Нет и структурированного (хотя бы и очень краткого) свода мифологии, что понятно, потому как на разных этапах боги могли выполнять разные функции, их «род деятельности» мог зависеть и от конкретной местности, функции могли «передаваться» между божествами. Но даже самый знаменитый миф об убийстве Осириса описан как «немалое приключение» (собственно, убийство богом Сетом вообще не упоминается), которое «символизировало идею плодородия, весеннего возрождения природы». Конечно, в нескольких словах описана и грандиозная реформа Эхнатона – первая попытка установления монотеизма – но скорее как попытка «связать» ситуацию с древними евреями.

Одним словом, «История религий Востока» дает очень общее представление о формировании и особенностях религиозных систем этого региона, которые значительно менялись на протяжении истории, но дополнить общую картину детализацией не представляет сложностей: огромный массив информации таким образом уложится в некую общую картину.

Важно и то, что к религии автор подходит как к совокупности верований, обрядов, культов, храмов и жречества (т.е. как к экзистенциальной системе, совмещенной с материальной и социально-общественной и политической функциями).